相片 蔡淑珠 藝術家 在 中華易經學院
藝術家蔡淑珠女士，台灣禪易畫會副會長兼書畫部主任、人民文藝家協會台灣分會 行政部主任 、中國翰林書畫院台灣副院長 、台灣禪易齋詩書畫院 主任秘書 、中原呂祖文化協會 交流部部長、中國藝術協會常務理事、中華易經學院研究所桃園分會長及專任講師暨書畫系主任、台灣水墨畫會副秘書長 、《海上書畫緣雜誌》特邀藝術顧問、新北市林口太極拳協會教練。
相片 丞 雨 藝術家 與 蔡豐名 藝術家在 中華易經學院
藝術家蔡豐名美國藝術文學士、聖湯瑪斯大學國際企管碩士、俄羅斯對外貿易科學院 名譽博士教授 、台灣禪易齋詩書畫院院長、人民文藝家協會台灣會長、ICA國際文化協會台灣會長、中華易經學院研究所所長、中華政大企經管理協會資深理事長、台灣高階管理全球經貿協會名譽理事長、(台灣)中國藝術協會副理事長、中華文聯協會副會長、深圳書畫藝術學院教授、山東泰山藝術館名譽館長、香港藝術家聯合會 及香港美術家協會 副主席、世界漢語文學作家協會台灣主席、中國翰林書畫院 台灣院長等相關職務。
書畫的《易經》美學
岑逸飛
《易經》一向被視為卜筮之書，反而為人忽略其藝術原理。易學的符號具有哲 學性，已屬公論。但它又具有藝術的性質，在於卦象符號是源於對天地萬物的 觀察，也包括了對美的鑒賞。所謂「觀鳥獸之文」，以革卦為例，「大人虎變， 其文炳也」；「君子豹變，其文蔚也」，虎紋與豹紋之別，是前者是一系列平行的 長條形，類似陽爻排列，而後者是點狀花紋的聚合，類似陰爻排列，而一陰一 陽之為道，則是一個太極圖理。
對於符號與美學的關係，西方現代美學以卡西爾(Enst Cassirer，1874—1945)的 所謂「符號美學」為依據，提出藝術是一種符號的看法，代表人物是蘇珊･朗格 (Susan Langer 1895-1982)。她對藝術與生命、藝術與情感的論述頗具創見，但對 藝術作為符號的理論則見薄弱，宜以東方美學補其所短。
談起中西美學的相融，早年為香港現代西畫中堅的金嘉倫先生，近二十年轉向 國畫創作，最近則開始以中西互補原則探討藝術原理，其書畫主題正是「太極 美學實踐」。
據金氏寫給筆者的函件，暢論國畫可由傳統向前有新的發展。他指出：「中國書 畫與中國哲學有密切關連。書畫是否登堂入室，就看是否能掌握『氣』到 『道』的過程，其關鍵是能否通過『寫』及『意』的關口。現在很多畫家或書 家，輕視用筆的骨力，於是就顯得氣弱！」
事實上，書畫融虛實於一體，兼收古代哲學、文學、音樂等因素，表達物象獨 特深邃，博大精深。它的背後根基，是太極美學，以乾坤為兩極，乾為天為陽 為實，坤為地為陰為虛，由此而推演出太極陰陽圖，一黑一白，一實一虛。實 則厚重，虛則空靈。是故山水畫中的雲水多為虛白，山石樹木則常常實寫。
至於技巧方面，用筆為實，用墨為虛。南朝謝赫所說的骨法用筆，要靠腕力， 不論是中鋒、側鋒、逆鋒、順鋒、散鋒、轉鋒，都要顯出其質感與量感；若是 用墨，墨分五彩，即焦、濃、重、淡、清，在墨團中留出層次，透出氣韻，使 之流動呼應，氣韻生動而生意境，境外生象，虛實並濟，這種太極原理可說是 千古不易的美學法則。
太極美學也可稱之為《易經》美學。易有夏易、商易和周易，各有重點，但涉
及美學觀點，主要是由周易而衍生的著作《易傳》，特別是《繫辭傳》提及的聖 人立象以盡意，設卦以盡情，並且仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文 與地之宜，說明言詞概念不足以表達情意，而必須借助觀物取象，突顯了美學 上的意象或意境的作用。
美學有四大支柱，其一是詩歌，展現心靈的藝術；其二是音樂，流動於時間， 而訴諸於聽覺；其三是造型藝術，包括繪畫、雕塑和建築；其四應是數學，那 是思維的邏輯，展現心靈之美，理性之光，將理性和感性結合。
四大支柱，最後都歸趨於如何取象的問題。對於所謂「象」，中西的理解不同。 西方關註的「象」，是對現實生活和自然現實的模仿、再現，屬於敍事或寫實的 形象。易學的「象」，最終目的是表意、盡意，得意、盡意之後即可忘象。
中國先賢，取象以識物斷事、應物觀景之道。他們觀天象地象以至觀鳥獸山川 樹木的形跡，並且按照同構原理形成對應關係，對自然萬物作出簡約性的概 括，由此而得出乾坤兩大類別，發揮陰陽相互涵攝的功能。
因此所謂「立象盡意，得意忘象」，從本質上說，「象」本身是個廣義的符號， 其特性與一般符號不同，功能亦有別。人類符號大別有四，其一是用於實際活 動的符號，例如交通符號；其二是宗教符號，例如道教符籙；其三是藝術符 號；其四是哲學符號。而易學的「象」，是卦象，所表達的是「陰陽相推而生變 化」的思想，是哲學與藝術相兼的符號。
美學理論，立象以盡意，「意」與「象」並列，方有創意和靈感，此所以劉勰 《文心雕龍》的《神思篇》指出，「玄解之宰，尋聲律而定墨；獨照之匠，窺意 象而運斤」。有象有意，一如「在天成象，在地成形」，意與象的統一，便生意 境，乾卦的飛龍在天是一境，豫卦的雷出地奮，又是另一境，渙卦的風行水 上，都是境。
當然，最高的意境，是「與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序」，無論 是從美學或哲學出發，這都要好好體味！
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