河南 衛輝 嘯神孫登 http://artworth88.blogspot.tw/2016/06/blog-post_25.html 衛輝這片廣漠的土地上究竟還有多少奇聞異事，需要我們坐下來慢慢的讀孫登這個土生土長的世外高人，就不難發現；古代衛輝確實是非同凡響，她的神秘造就了一代又一代衛輝人走出衛輝，在歷史的風口浪尖上粉墨登場。孫登，三國時代魏汲郡共人(今衛輝西南)，字公和，孑然一身，沒有家屬，獨自在北山挖掘土窟居住，夏天自己編草做衣，冬天便披下長發覆身，平生好讀易經，安閑無事，常彈弦琴自娛。性情溫良，從來不發脾氣，有人故意捉弄他，把他投入水中，要看他發怒的形態，可是孫登從水中爬起來，卻哈哈大笑，毫不介意。後來居住宜陽山，魏文帝聞知，命阮籍前往拜訪，與他談話，卻默不作聲。嵇康又跟隨他遊學三年，問他有何目標抱負，孫登也始終不答。及至嵇康將離別時，對孫說：“先生難道竟無臨別贈言嗎？”孫登說：“火生而有光，如不會用其光，光就形同虛物，重要的是在於能用光，光就能發生作用。人生而有才能，如不會用其才，才能反會召禍，重要的是在於能用才，才就能利益天下，所以用光在於得到薪柴，可保持久的光耀；用才在於認識獲得道德真才，乃可保全其天年。如今你雖多才，可是見識寡淺，深恐難免誤身於當今之世，望你慎重。”嵇康未能接受，後來果然被司馬昭所害，臨終作幽憤詩，詩中有“昔慚柳下，今愧孫登”兩句，深表感慨，後悔當初不聽孫登相勸之言所誤。 孫登嘯的典故：指晉隱士孫登長嘯事。《晉書·阮籍傳》:"籍嘗於蘇門山遇孫登，與商略終古及棲神導氣之術，登皆不應，籍因長嘯而退。至半嶺，聞有聲若鸞鳳之音，響乎巖谷，乃登之嘯也。"後用為遊逸山林、長嘯放情的典故。孫登精通音律，是“嘯”的最高境界的人，今河南省輝縣市百泉蘇門山的嘯台，因其隱居於此，並“長嘯”山林而聞名。被神化的孫登，孫真人先師。長年隱居河南北山士窟並鉆研易經與撫彈一弦琴。得道後又先後移居宜陽山與蘇嶺。傳說孫登能預知未來，三國名士阮籍與嵇康都曾求教於他。 另，道教定其農歷正月初三為孫登聖誕，今台灣部分道教廟宇仍會於當天祭祀該神只，謂之“孫真人先師千秋”。魏晉玄學的產生，給道教老學以新的啟迪。曹魏時道士孫登“以重玄為宗”解釋《老子》，為道教老學重玄派的形成奠定了基石。及發展到唐代，經成玄英、李榮等重